回帖：四十五、“黄帝生阴阳”是怎么回事？
如今，人们写文章、作讲演，举凡谈到古老的中华民族之时，无不依据历史事实，言之以勤劳、勇敢、智慧、伟大。那么，为什么中华民族勤劳、勇敢、智慧、伟大呢？也就是说，造成此种古老历史的具体原因是什么？对此进行探讨，是一件很有意义的大事。
但是，在现实生活中，作此探讨的人不多。至于能够就此写出有事实、有分析、有理论、有研究，因而有较强说服力的学术研究文章者，就更少了。与此相反，把中国古代产生的科学思想说成是迷信，把悠久的文明历史说成是子虚乌有、是神话，把本来记载正确、解释清楚的史事或道理，硬要描绘得玄奥难解，或者三考、两证、一探索，偏要得出一种使人“一定会惊讶万分”的古怪结论者，则历来大有人在。所谓“黄帝生阴阳”的附会及解释，即是其中之一例。
古史多载黄帝明阴阳之大道，《淮南子·说林训》有“黄帝生阴阳”之说。当代神话学家袁珂先生说：“‘黄帝生阴阳，疑阴阳即阴阳性性器官”。还有人大约受此解释的启发，因而专门作了一篇文章，对轩辕黄帝究竟是男人还是女人进行考证，考证的结果，说轩辕“黄帝是管生殖的”“老年妇女”！
倘若再稍微考证那么一丁点，大约轩辕黄帝就成为计划生育办公室主任了！当今的“学术考证”真是无奇不有，无怪不生：这样的文章，“读者看了，一定会惊讶万分”的！
那么，这，“黄帝生阴阳”究竟是怎么一回事呢？袁珂先生关于“黄帝生阴阳”就是生“阴阳性性器官”，以及黄帝是专管生殖的老年妇女的考证，都对不对呢？要彻底弄清楚这个问题，我们必须先从“阴阳”之说来谈起。
阴阳，这是中国古代哲学中的一对范畴，即指一切事物中相互对立、影响、互动、互渗、互根、互依着的正反两个方面或两种势力。举其大者，如：天为阳、地为阴，日为阳、月为阴，昼为阳、夜为阴，向日者为阳，背日者为阴，暑为阳、寒为阴，动为阳、静为阴，剧为阳、柔为阴，男为阳、女为阴……在小，则可举人体的五脏六腑、筋脉气血、疾病与诊治等。如：人体的上部为阳、下部为阴，体表为阳、体内为阴，背部为阳、腹部为阴，六腑为阳、五脏为阴，动脉为阳、静脉为阴；五脏之中，又分阴阳，即心，肺为阳，肝、脾、肾为阴；而具体到每一脏腑，则又分阴阳，如心阳与心阴，肾阳与肾阴等等。
产生予中国古代的本原哲学思想认为，世上万事万物都是阴阳两个方面所产生、所构成的。因此，万事、万物都无不存在阴阳两个方面，此即“有天地，分阴阳”。《易》曰：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子。”“日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒来则暑往，暑往则寒来，寒暑相推，而岁生焉。”若用《老子》之语表述，即谓“万物负阴而抱阳”。无阴阳即无万物。即使是人的生命亦如此，失去了阴阳的相互作用，生命运动也就必然要停止。《黄帝内经·素问·生气通天论》说：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”
更重要的是，中国古代本原哲学思想认为，事物中相互矛盾着的阴阳势力，并非静止不变地处在一个统一体之中，而是相互交感、搏斗着的。交感、搏斗的结果，或是阳盛阴衰，或是阴盛阳衰，由此而引起事物的变化，此即“刚柔相推，变在其中”的道理。而事物的变化是绝对的，不变是相对的。所以，这种�