回帖：二十九、黄帝死于何因？葬于何地？

      自汉武求成仙、方士公孙卿投其所好言黄帝乘龙升天之后，关于轩辕黄帝是死亡还是仙去，一直是个非常荒唐却世代认真争论的问题：直到今天，还有人撰文宣传黄帝“乘龙升天”等等。
假如我们受这种表面上本属荒唐的争论而谓没必要研究黄帝生死；那就错了。因为隐藏在这种表面可笑的争论背后，却是各有各的宣传需要。
轩辕黄帝到底是死了呢？还是活着？我想，任何人只要不是神志不清，都会认为黄帝早就死了。
那么，轩辕黄帝是死于什么原因呢？他极有可能是死于地震灾害。这既有史料可寻，又有科学的客观资料可证。按《竹书纪年》载：“帝王之崩皆日陟。书称新陟王，谓新崩也。（黄）帝以土德王，应地裂而陟，葬。群臣有左彻者，感恩帝德，取衣冠几杖而庙飨之，诸侯大夫岁时朝焉。”后，七年，乃立颛顼。此中“地裂”，即地震。
    黄帝定都的涿鹿，正是受加里东运动、燕山运动、喜马拉雅运动应力转换影响而形成的冀西北山间断陷盆地，其地下岩石皆断层，是历史上破坏性地震灾害不仅集中而且经常突发的地方。
    黄帝死于地震灾害，是为无疾而终。正因为如此，最初编造黄帝成仙之书，也还完全摆不脱历史的影子，如《列仙传》云：“（黄帝）自择亡日，与群臣辞，至于卒，还葬桥山，山崩，柩空无尸，唯剑舄（鞋）在焉。”
   黄帝的真实葬地是穷山。对此，有以下五方面的历史证据可以证明：
    1．穷山，在古轩辕之丘北偏西，今涿鹿县城东南四十里，山顶有天然形成拱型石桥一座。桥孔洞有1. 5米高，站入孔洞身须稍弯。穷山之“穷”字，疑即由此山形所处而造，以“穴下身弓为字。因此，穷字古义为极，如《楚辞•九歌•云中君》：“横四海兮焉穷？”；又作尽解，例《易•说卦》：“穷理尽性，以至于命”；也作困乏之义，若成语黔驴技穷。段玉裁说：“鞠躬古作鞠穷”（见《说丈解字注》），如此，穷亦当弯下腰身解。但是，在古代穷却不当无钱作释，无钱称贫，不谓穷。中国古代用的货币是贝，故以“分贝”将货币分散、由多变少而为“贫”；发号施令者为官，故以“令修得“贝”者便为“贪”。以“贫穷”二字相联谓无钱，则是后起之辞。
     2．按《山海经》所载：轩辕之丘南为灵山，有“巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫”上下此山而采百药，因此山“百药爰在”。轩辕之丘北为穷山，实为黄帝葬地。如《海外西经》说：“轩辕之国，在此穷山之际，其不寿者八百岁……穷山在其北，（射者）不敢西射，畏轩辕之丘。”郭璞注云：“言敬畏黄帝威灵，故不敢向西而射也。”
古代国家祭祀祖先的盛大典礼，祭谁与不祭谁，是有一个很明确的标准的。这就是：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。（《国语•鲁语》）”非是族也，不在此列。虽为帝王所出近祖，也不能列入国家祭祀大典进行祭祀。大禹之父鲧，是因为派他治水无功而被舜处死的，按此标准自然不能列入夏王朝的祭典之中。
但是，夏代帝王因鲧为禹父这种亲情关系，就将有罪而被处死的鲧列入了祭典之中进行祭祀。大约他们为了掩饰自己这种破坏传统祭祀典礼标准的行为，说是鲧被处死之后非常后悔，于是其灵魂就化作黄熊，从羽山向西奔走，到穷山向轩辕黄帝之灵请罪，尔后往