回帖：凡稍有历史常识的人，都知道中国汉字是每一个字都有其独立的具体字音与字义，与外国的拼音文字有着很大的区别。中国文字是一个永葆历史青春活力的文字系统，它是历史上有什么事物就造出什么文字来使用，并且伴随着社会历史的发展，新事物的不断出现，而依其固有的应用偏旁部首、示意、形音规律以造新字、以表达新生事物，而随着历史的不断进步，旧有的事物消失，其历史用字也就退为不常用的“冷僻字”，进而随着不用而自行消亡。因此，中国的文字发展变化之本身，就是一部历史的大百科全书，它可以给我们提供很多史书上不载的历史信息。由此，中国文字就有了一个独特的、了不起的科学功能——考古。
战国以前，中国没有桥梁建造，因此，其时的中国字中就没有“桥”字。如《尔雅》是中国最早的一部字辞类书，它就没有“桥”字；战国以前的所有古代典籍中也同样没有“桥”字之用，更不用说“桥山”这种历史记载了；
同样，有着明确记载的史例，也说明了古无“桥”字之用的问题：周文王娶商帝之妹，曾在渭水河上用木船并联，造过一座临时用的浮桥，但这在当时也并不叫做“桥”或“浮桥”，而是呼之以“梁”。所以，《诗•大雅•大明》颂其事时就这样说：“大邦有子，俔天之妹。文定厥祥，亲迎于渭。造舟为梁，丕显其光”；中国历史上第一座浮桥，是秦昭王五十年（前257年）建成于山西蒲州黄河上的，当时也同样叫作“梁”。即使到了秦末，中国已有石桥、木桥之建，但在当时亦不称作“桥”，而是谓之以“飞梁”。桥字之造和使用始于西汉，但当时在一些典籍中都记之为“乔”，就是到了东汉之际也还如此，不然，历史小说中也就不会写诸葛亮利用曹操《铜雀台赋》中“揽二乔于东南兮”之句，大作文章以激周瑜了。
既然，中国在战国之际的历史上尚无桥梁之建，也无实际的“桥”字产生和使用，那么，远在战国时代以前的两千多年前的历史上，怎么就会跑出“桥山”这样的历史地名来呢？此岂不是怪事？
考之以商代祭黄帝的甲骨刻辞、《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》、《隋书》等典籍，黄帝葬地原名穹山，《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》记作“穷山”，是太史公依汉代通用字记作“乔山”的。而汉以来其他典籍如《隋书》、《辽史》等，也都记作“乔山”。其地名演变过程为：穹山→穷山→乔山→桥山。如： “戊戌卜，侑伐，父戊用牛于穹”（—见《乙》五三二一—），此为商王大戊之子卜问以父大戊陪祭穹山轩辕黄帝庙之刻辞。其中“戊戌”是卜问日期；“侑”原字为“ ”，即“有”字，此中用为“侑”这一古祭名的通假字，如“侑祠”义；“伐”指杀牲为祭品，按古祭祀礼制有猪、牛、羊三种，谓之“三牲”；“父戊”指商王大戊，《史记•殷本纪》中书作“太戊”。因为，古“大”、“太”所用为一个字，如“大学”即“太学”，“大一”即“太一”，祭礼中的“大牢”即“太牢”；“穹”指“穹山”，也就是《山海经》、《楚辞》、《春秋命历序》中所记载的“穷山”黄帝陵。又如：“贞帝穹”（—《乙》四八三二—），其中的“贞”为卜问之辞；“帝”当为祭名“禘”的通假字。自古，不王不禘。禘者，每五年举行一次的祭祖大典，是国家最高级别的祭礼，不祭天神，不祭地祗，只祭先祖。届时先在国家举行盛大典礼的专用建筑“明堂”中举行祭礼，各代帝王以自己的五位近祖配黄�