第十一个问题：《睽》《革》两卦要告诉人们什么道理？

《易》经首分事物为阴阳两性，这一点，是中国古典哲学有别于西方哲学的一个关键性和本质性的区别。这一点，是特别重要的：

其一，不作这样的区分，就不符合自然界客观事物的实际。不分事物本质上不同的阴阳两性，就不能够准确无误地表述“对立统一规律”，以告诉人们关於阴阳事物因其不同而“相同”，因其相反而“相成”的科学观点；

其二，只有将事物性质分以阴阳不同的两性，才能确切地表述自然事物中所存在的同性斥、異性相引两类性质根本不同的客观自然规律。不这样做，就会导人以谬误，使“哲学理论”不是使人变得聪明，而是由此变得愚蠢起来，变得不分阴阳，以之律已则害已，以之教人则害人，用之治国则害国！

在事物阴性与阴性、阳性与阳性的同性事物之间，普遍地存在着互相排斥、互相竞争、互相斗争的自然规律，这才可以称之为“矛盾”。但是，这种“矛盾”的双方，也并不一定就表现为“你死我活”的斗争性，而是依据“矛盾”双方所处的时间、地点、环境、主客观等许多具体条件，以及自身的需要而决定其“排斥”之方式的。这中间，也同样存在着很大的差别：一种，是双方长期的对峙，既相互利用，又相互争夺，双方或斗或和，总免不了一些磨擦的存在；一种，是由于在竞争中谁也吃不掉谁，同时，竞争着的双方，又面临着共同的、更强大的竞争对手，这样，正是由于双方的性质相同，竞争的目的相同，共同竞争的强大对手相同，所以，同性竞争的双方又可以实行和平共处、共同对付强敌，或者双方通过合而为一的途径，组成一个新的实体，以增强自己的实际竞争能力，而达到自己单独竞争所达不到的目的。这就是中国哲学中提倡“利者，义之和也”的“和为贵”观点；还有一种，是同性竞争的双方，在竞争中总会有一方不断壮大自己，削弱对方，使事物沿着物极必反的规律发展变化，最终达到吃掉对方的情况发生，这才可以称之为革命性的斗争；当然，事物的发生、发展、变化，是多种多样的，也有的是上述几方面的情况交替出现……总之，同性相斥所表现的，就是一种社会生存中的自然竞争，无论是微生物、植物、动物以及人类自己，都是如此。即使是青年男女之间，如果为了相同的利益而各为自己，就不再是事物的“異性相引”规律所存在，而是“同性相斥”的竞争对手了！《睽》、《革》两卦，就表述的是“同性相斥”的两种不同表现形式。我们先来看《睽》卦：

《睽》卦的上卦为八经卦中的《离》卦，下卦是《兑》卦。从上下卦分别代表的物性、人性、情理上说，无一不构成相互“矛盾”的状态：

首先，从哲学理论上说，《离》为阴卦《兑》也是阴卦，这就构成了“同性相斥”的自然规律。所以，这就决定了卦画所象的基本性质，应以同性相斥的自然规律而对此卦进行解释；

其次，以物性而言，上卦之《离》代表火，火性炎上。下卦《兑》代表泽水，水性润下。这样，居上位之火，向上燃烧，居下位之水向下浸润，这就构成了水火不交、事不相济的物理现象，这就是一种南辕北辙、事相睽违的现象；

第三，以人事而论，上卦所代表的是已婚的中年妇女，下卦则代表着未婚少女，这就象一个家庭中，一位后嫁来的继母同前妻所遗未婚少女同居一家之中的情形一样，她们之中，不仅年龄不同、地位不同，