第十个问题：《咸》卦表述的是什么规律？

《咸》卦表述的是什么规律？迄今为止，还未见到有人提出这样的问题。这在《易》经研究方面，也是一个见怪而不怪的问题。《易》经是中国最古老的一部哲学典籍，从古至今，研究它的中国人多得难以计数，但中国人研究《易》经的观点、方法，似乎却与外国人截然不同：

德国唯心主义哲学家黑格尔称赞道：“《易》经包含着中国人的智慧”（黑格尔：《哲学史讲演录·第1卷》北京三联书店1957年版，120页）；爱因斯坦说：“西方科学的发展，是以两个伟大的成就为基础，那就是希腊哲学家发明形式逻辑体系（在欧几里德几何学中），以及通过系统的实验发现有可能找出因果关係（在文艺复兴时期）。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的。令人惊奇的倒是，这些发现〔在中国〕全都做出来了”（《爱因斯坦文集》第一卷，第573页）；而美国的易学家安东尼从1972年以来，20多年潜心研究《周易》，主要用于心性修养。她说：“正是在这…种情形里，《周易》…成为修心养性、完善自我、 使人与万物和谐的指南（C.K.AnthonyThe Philosophy of the I Cning AnthonyPublishing，Company，1981，第76页）。这，可以说，是学到了《易》经的精髓性本质。而我们中国的学者，大多数至今仍囿於“《易》经是中国古代一种卜筮之书”的圈套中没有跳出来。如1994年出版的权威性工具书《中国哲学史通览》也还认为《易》经属於“神学体系”；有少数学者虽然注意从哲学的角度来研究《易》经了，但充其量也只是认为《传》的部分是哲学书，坚持认为《经》的部分是卜筮书；而最常见、最为时髦的一种办法，就是将《易》经研究神秘化、烦琐化。如此，将《易》经吹得神乎其神，成为一种高深莫测、凡人难知的古代经典，然后自己再讲出一番什么道理来，那自然就显得有学问了！可是，这种所谓的“研究”，事实上又成了一种新的愚民之术，对于我们的国家建设、民族发展是毫无用处的。在这样的情形之下，自然也就很少有人真正将《易》经当中国古代哲学经典看待了。不将《易》经看作哲学经典，哪里还会有人研究《易》经都讲什么样的客观自然规律，以及它的基本哲学特点呢？

奇怪吗？说怪也不怪。世界上的事情就是这样：怪与不怪，其认识的标准乃是一个知与不知的问题。盖世人之所知，莫过于其所不知。人以为怪者，是由于其不知奇怪事物发生、发展、形成的详细科学原因；人所不以奇怪而为怪者，是因为完全明白了事物看似“怪”而实际不怪的最根本原因。

中国古典哲学认为，在自然界中存在着两种最基本的客观自然规律，即同性相斥、異性相引，《咸》卦就是以象征性比擬，集中地表述了事物異性相引规律的。

事物中異性间相互感应、相互吸引，由此而引发互动、互渗，同时又保持相对平衡的客观自然规律，是普遍地存着的。此举以大者，莫过于宇宙天体。如月球与地球各依其引力相互感应、吸引，并由此而产生相互作用力。但由于月球质量小，没有地球的质量大、引力大，因而它就成了地球的一颗卫星，围绕着地球旋转运行于太空之中；地球与太阳的引力相互感应、吸引，并产生互动作用。但地球的引力自难与太阳强大的引力相抗衡，因之，地球就很自然地被太阳牵着鼻子绕圈圈；太阳以其强大的质量所产生的引力，吸引着比它小的水星、金星、地球、火星、木星、土星等九大行星以