民族瑰宝 、实践结晶小五台文化遗产——中 华 禁 蛇 术在太行山北麓小五台山脚下，至今流传着我们中华民族的一门绝技——禁蛇。她历经上千年，在这块土地上生根、发芽、壮大，并展现着她那神奇力量，结出丰盛硕果。她是我们中华民族的不可多得的绚丽瑰宝，是我们祖先为我们留下的一笔神秘而宝贵的非物质文化遗产。她传承着我们中华民族祖先的心血和智慧，是上千年来中华民族历史、宗教、科技、医学、民俗、自然、宇宙等文化的伟大实践的结晶。一、禁蛇的含义禁蛇，又称禁伤。禁伤泛指刀镰斧砍，狗咬蛇伤等。这里单指人或大牲畜被毒蛇咬伤。人或大牲畜被毒蛇咬伤后，由禁伤者运用咒语、咒术、法物，通过气功威力、道念神力、沟通信力，对受伤者施展功力，对伤人者施展法力，达到止住毒液扩散，敛收和清除毒液，愈合伤口，使受伤者脱离危险，转危为安的一种救治方法。（一）、禁蛇术与巫术的区别。 唐朝著名文学家柳宗元所著《捕蛇者说》中，称捕蛇的为捕蛇者。而河北省涿鹿县南山区百姓称禁蛇（禁伤）之人为“禁蛇的”（禁伤的）。没有一人称他们为神汉、巫婆或方士、术士。却对那些专门装神弄鬼的人，称其为神汉、巫婆、先生。这是禁蛇者与装神弄鬼者在称呼上的区别。这就道出了人们对禁蛇者的首肯，既信赖。所以，禁蛇者，人们对他具有信赖性，这是其一。其次是真实性。禁蛇者见到被毒蛇咬伤的人或大牲畜后，立即辨别出伤者可否救治。可，则施法；否，则说明之。不会像那些巫术者虚张声势，乌烟瘴气的折腾。禁蛇者一旦施法，会认真地运作，被救者会逐步见效，直至成功。既把不可能的事变为可能。这种禁法，百姓没有一人评论为虚伪，而是感到神奇。那些装神弄鬼的巫婆神汉运用咒符，给人驱邪，往往是事与愿违，人们大多对其持怀疑态度，心目中认为是虚伪骗人的。第三是艰深性。掌握禁蛇技术如同上学，需一级一级往高深上升，达到功力深厚。而巫术，一般人只要记住几道符，几句咒语，几个动作就可以到百姓家察言观色，胡吹乱侃，晕晕乎乎地折腾一番。巫术具有模棱两可性、浅显性、广泛性。禁蛇确是独一的、险奥的。是直接与可见的动物（蛇）交锋、斗法。非一般人可学之。需要具备一定德行，具有实践经验丰富的师傅传授给有德行之人。犹如武术传授一样，可拜师，传授，习练，实践。所以，掌握禁蛇技术，是非常艰难的。 （二）、禁蛇五大要素。师傅、德行、咒语、咒术、法物此五项，是禁蛇术的五大关键，也是其五大要素。第一、师傅。既禁蛇者。师傅必须是大慈大悲，大智大勇，实践经验丰富之人。这样才师承正道，技艺精深，百禁百胜。如果是贪杯吃酒，杀生害命，为名图利，不重修身养性之辈，学之或从之，适得其反，害人害己。这里说师傅为第一要素的原因，重点在于当你进行救治施法时，在没有运用咒法前，首先心中想到或默念的是你的师傅。这时你的师傅的灵魂已跟随了你，帮你一起救治。这是坚定信心，施治必胜的关键要素。如果这时你的师傅正贪杯吃酒或正干着违心之事，他的功力或灵性就大大打了折扣，甚至对他对你对受伤者都是不利的。这是看不见、听不到、而是心里想到的一种物质力量。第二、德行。讲的是禁蛇者本人。学禁蛇，本人必须具备一定的德行。如大慈大悲；宽宏待人；不见利忘义；不传名张扬；不杀生害命；不专横傲慢；不得意忘形；不起淫生邪；心求和谐；爱国