我们涿鹿位于张家口市区最南端，西与蔚县比邻，东与怀来接壤，北与宣化、下花园紧挨，南于北京、保定相接。论当地风俗来讲，西邻蔚县的大堡片具有浓郁的蔚县乡土特色。东接怀来的矾山片，不论话语口音还是生活习俗均与怀来极为相似。南与保定接壤的南山区乡镇，他们欣赏的是保定老调、“奔奔戏”，乡土文化与保定有着千丝万缕的联系。而桑干河两岸基本代表的是涿鹿主流文化。他们虽然各具特色，但在炎黄始祖征战繁殖的这块大地上，都孕育出涿鹿人好客、实诚、倔犟的性格：
　　
　　讲礼数，勒紧裤带。在涿鹿，不论城镇还是农村，不论上班族还是农民种地的，亲戚朋友的彼此来往都将老祖宗留传下来的礼节礼训发扬光大。这主要体现在逢年过节和操办红白喜事上。高官大款咱免谈，就说咱平民百姓人家，不管有钱没钱为孩子操办婚事都要尽力体面些。而受邀方，请帖就是“圣旨”，只要请帖一到，没钱借钱也得把礼足额送到。特别在贫困的农村里，有相当部分人生活拮据的很，甚至为无米下锅而发愁，但当接到亲朋好友的邀请，那怕“砸锅卖铁”也得把礼随上，在礼数上不能丢面子。逢年过节长辈必须备足给小辈的压岁钱。刚办完婚事的小俩口在春节前必须携重礼向男女方“七大姑、八大姨”登门致谢！这份开支小俩口拿不出，最后还得落在男女双方老人身上。在农村不懂礼训或者吝啬不去应酬的人，会被人耻笑看不起来的。所以说，当我们在大加赞赏这古老而文明礼度的时候，要看到它已演变成束缚在人们身上的无形枷锁，让人喘不过气来。
　　
　　为儿女，无私奉献。古语讲：“不孝有三，无后为大”。过去人们把传宗接代作为家中头等大事，如果生不出一男半女，续不了香火，就对不起列宗列祖，是大逆不道。如今国家搞计划生育，都是一孩化，人们的重男轻女思想也随之逐渐淡化了，不论男女只要儿女孝顺就知足了。然而，随着时代的发展，人们对待子女的投入越发地下大了本钱。从孩子“哇。。哇”落地到念书、考大学、找工作、购房、给娶媳妇，可以说耗尽了父母的全部心血。五零后、六零后这一代人不无感叹地说：“命苦呀！自己年轻时结婚成家，一对扣盖箱，一辆自行车就解决了问题，生怕给父母增添负担。如今临着自己的儿女婚事，要房子、要汽车、要家电。。。。。样样都不能缺呀！”由于现在都是一个孩子，所以子女成家后，当父母的必须毫无代价地承担起看孩子、作饭等家务。
　　
　　在农村更是有过之而无不及。父母节衣缩食给儿子盖了房，娶了媳妇，结果婚后由于家庭琐事出现了婆媳不和，当老人的只能让步，搬出家门去外租房住。这种情况在农村是屡见不鲜的。
　　
　　我记得那是2004年的春天，单位派我去卧佛寺乡梨园寺村扶贫，到村后我顺便问了一下村干部，该村我的一位战友谢某某的近况，结果村干部的回答令我惊讶！说是：“前两个月头里上吊自尽了”，我急着问为什么？村干部说，我的这位战友谢某某是在两个月头里的一个晚上，新婚的儿子被煤烟熏死了，次日早晨他得知，一下精神崩溃，儿子没有了，自己所奋斗的一切再没有了意义，于是背转家人拿根绳子在自家地里的一棵树上上吊自尽了。我听后顿感悲伤，然而在这悲伤之余也为他惋惜！丧子之痛谁都理解，但痛不该死呀！我的这位战友就是典型的传统观念占满了头脑：认为儿子没有了，断了家宗的香火，没有脸面再活在世上，所以才酿成这雪上加霜的一连串悲剧。
　　
　　日子宽裕了，仍省吃俭用。在农村，我们的父辈们过惯了苦日子，现在生活好了，他们的那种艰苦朴素的生活方式仍没有改变。他们含辛茹苦地把孩子们拉扯大，供的念了书，找了工作，成了气候，当子女们要把他们接到城市去享清福，以报答父母的养育之恩，他们却拒绝了，说离不开这土生土长的山沟，离不开这儿的乡亲，过不惯城市的生活。儿女们给他们买的衣服舍不得穿，买的食物舍不得吃。他们把儿女孝敬给的钱又悄悄地存了起来，还等备着为儿女们办什么急事用。他们有的已年过古稀，却还要种家中那三亩二分地，他们说：“能动弹了就不能在家吃闲饭”。看着他们驼着背，成天劳作在田地里，确实让儿女们心疼、惦记！但谁又能说服了他们？
　　
　　这就是我们的涿鹿人，这就是我们勤劳善良的父老乡亲们！
　　
　　
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