鸡鸣山原非“磨筓”处
春秋末期，诸侯纷争，其手段无所不用其极。赵简子为了吞并古代国，精心策划、导演了一个大阴谋，并不惜以牺牲其亲生女儿为代价：他先是假意睦邻，将其女嫁于代王为妻，使代国对其丧失必要的警惕；随后，赵简子又散布自编的神话，说他一次外出，遇到了在上帝身边做事的一位神人，说是上帝赐给他以宝物，到了他儿子们主政之时便可得到；最后，他召集他的儿子们到一起，郑重其事地宣布：他将上帝赐给他的宝物画符以镇，这符就贴在常山（恒山）上，谁能上常山找到镇宝之符，看到宝物，这宝物就归谁。结果，他的儿子们都上常山去寻符找宝，大家都说咋找也没找着，唯有毋卹说：“已得符矣”！简子让毋卹说说是何宝物？赵毋卹说：“从常山上临代，代可取也。”由此，赵简子认为长子伯鲁无志，不及“狄婢”所生的毋卹聪颖高志，日后能顺利实现他振兴赵家的宏图大志。于是便废长而立幼，让赵毋卹做了太子。
公元前475年，赵简子去世，赵毋卹嗣位，是为赵襄子。赵襄子灭代心切，丧服未除，就北登夏屋（地在今山西省代县东北六十里），请代王。席间，使厨人为代王加食为由，突然用铜杓击杀代王及其随从，迅即发兵占领了代国。
赵襄子灭代之后，派使者迎其姐姐代王夫人回赵，代王夫人随使者上路不久，路过一座山下，代王夫人悲愤之极，流泪高呼曰：“代已亡矣，吾将何归？”随即拔下头上的筓子，磨之于山石，刺喉而死。代地的人们对这位忠贞的夫人非常怀念，就在她自杀处的山上建祠、塑像、焚香，以为纪念。并且，称此山曰“磨筓山”。
那么，这座“磨筓山”，到底是现在的哪座山呢？查一查历史地理书籍的记载，绝大多数都是不动脑子的传抄，以讹传讹，都记错了：
先是，郦道元在《水经注· 水》篇说：“于延水又东南迳鸡鸣山西，《魏土地记》曰：下洛城东北三十里，有（于）延河东流，北有鸡鸣山。《史记》曰：赵襄子杀代王于夏屋而并其土，襄子迎其姊于代。其姊，代之夫人也，至此曰：代已亡矣，吾将何归乎？遂磨筓于山而自杀。代人怜之，为立祠焉，因名其山曰磨筓山。每夜有野鸡，群鸣于祠屋上，故亦谓之鸡鸣山。《魏土地记》云：代城东南二十五里有马头山，其侧有钟乳穴，赵襄子既害代王，迎姊，姊，代夫人。夫人曰：以弟慢夫，非仁也；以夫怨弟，非义也。磨筓自刺而死，使者自杀。民怜之，为立神屋于山侧，因名之曰磨筓之山。未详孰是？”
《水经注》的“存疑”两说之载，是具有明显的倾向性的。所以，此后的地理志书，就依《水经注》的倾向性说法，多载鸡鸣山为代夫人磨自杀之处。如：
《隋图经》云：鸡鸣山，在怀戎县东北，本名磨筓山。昔赵襄子杀代王，其夫人曰：“代已亡矣，吾将何归？” 遂磨筓于山而自杀。代人怜之，为立祠焉。因名其山曰磨筓山。每夜有野鸡群鸣于祠屋上，故亦谓为鸡鸣山。
《太平御览》引录同此；
《通典·州郡八》记：怀戎，汉潘县地。有鸡鸣山，本名磨筓山，赵襄子灭代，其姊磨筓自杀，因为名。代人怜之，立祠，有群鸡鸣于祠上，故名鸡鸣山；
《读史方舆纪要·直隶·保安州》载：磨筓山，州西（应为‘东’）北二十里。《史记》：赵襄子姊为代王夫人，襄子灭代，夫人磨筓自杀于此，因名曰磨筓之山。代人怜之，为立祠，每夜有野鸡群鸣祠屋上，亦谓之鸡鸣山；
韩湘亭编著的《历代郡县地名考》亦说：鸡鸣山