轩辕黄帝出生于“青丘”

应文木武子先生指教，特发此文以就教。 
轩辕黄帝和炎帝，都是有熊部落方国之君少典之子，黄帝为兄，炎帝为弟。“少典”一称，既非国号，亦非真实的姓名，而是其谥号，就如同“黄帝”、“炎帝”之称非真实姓名一样。谥号是死后依其生前功德所谥的美称，在帝王而言，这就是其庙号，是一种尊称。在古代，“小”和“少”同用一个字，“小”与“少”的本质性涵义没有太大的区别，其区别只在于语言表达中，根据所要表达的内容作不同选用。“少典”这一谥号所表达的涵义，即言其在生前执政施治之中，已经规范了一些人们的行为准则而小有典章制度。这对于我们所进行的中华文明起源研究，是一种文字记载上的重要参考信息。
有熊部落方国的实际地域，以古史记载和考古研究方面得到的显示，早已包括了今河北、山西、陕西、河南及内蒙古自治区南部的一部分，它在历史上存在的时间可能很久。这与今人谈黄帝史事凭主观想象的什么“氏族”呀，“部族”啦，或者“部落”等等，是相去甚远的。不论现在的学者们主观上认识与否，但在客观实际上，所受“疑古”思潮的影响还是很大的，至少我们自己的研究经历就是如此，是在疑古思潮大网的紧紧束缚中挣扎的。
有熊部落方国之都叫做“青丘”，因此，有熊国也因都邑名而被称作“青丘之国”。青丘是黄帝、炎帝的诞生地。其遗址在灵山以北、涿、怀盆地之南的矾山镇三堡村北。青丘，是为黄帝之前的称谓，在“五帝时期”后，被称作“轩辕之丘”。一地而先后两名，是一种地名上的历史演变，它体现的是历史时代之变。此遗址即郭沫若主编的《中国史稿地图集》上册第九页上所标定的有熊“部落中心”。亦即轩辕黄帝肇造文明国家之制后的第一个国都。
对于轩辕之丘，中国产生较早的古籍如《归藏》、《山海经》、《周书》等都有记载。皇甫谧在《帝王世纪》中所说的附宝“生黄帝于寿丘，长于姬水”，因“居轩辕之丘故以为名，又以为号，与‘神农’战于阪泉之野”，以及“有熊，今河南新郑是也”的一连串说法，是杂相连缀各种附会之说，加以自己编造所出现的一连串错误：
“寿丘”之说，是取自汉代神仙家言，自西汉方士公孙卿言黄帝成仙不死，神仙家们就以黄帝长寿而将黄帝的出生地“青丘”变称“寿丘”，又因山东有“寿丘”之邑，后人便按图索骥地将黄帝的出生地指往山东。这些附会产生较晚，就连早期的《河图稽命征》之说，虽已有神秘色彩，但也还没有将黄帝的出生地说成是寿丘，而是说：“附宝见大电光绕北斗枢星，照耀郊野，感而生黄帝于青丘”；
“长于姬水”说，是采自《国语·晋语》所载晋大夫胥臣臼季为劝晋文公纳其侄之遗妻为目的的一种曲说，我们将在后面谈黄、炎之姓中驳此说之谬；
皇甫谧言黄帝“居轩辕之丘，故因以为名，又以为号”，是从自己肚肠中搜刮出来的无知之说。“轩辕”，是因规定造车之制而得称。车之始造是并不分类的。黄帝定制分其为二：其一，是小车以供坐人，舆中竖一直木撑起遮阳光的如伞之物，称曰华盖①。其制，用一根独木连接于舆下轴之中央为牵引，延伸出舆前而高扬，以搭于马背，此取其牵引木高扬之状而称“轩”；其二，是载物之大车，用两根直木做牵引，谓之“辕”，“